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吉祥
发布时间:2010-12-16 | ------------浏览次数:3701 次

基本解释

  读音 jí xiáng
  释义 [lucky;propitious;auspicious] 吉利;幸运
  吉祥菜,吉祥话,吉祥物,吉祥如意

详细解释

  1. 预示好运之征兆,祥瑞。
  《庄子·人间世》:“虚室生白,吉祥止止。” 成玄英 疏:“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之徵。”
  《史记·范雎蔡泽列传》:“岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与?”
  宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》:“盖 道乡 昔寓居阁上,忽于佛前地生五笋,甚可爱……州人传出,咸谓吉祥,以为为 道乡 发也。”
  2. 指吉利。
  老舍 《骆驼祥子》十三:“白教你们拉一天车,都心里给我多念道点吉祥话儿,别没良心!”
  3. 指 宋 僧 吉祥长老 。
  宋 黄庭坚 《鹧鸪天·吉祥长老设长松汤为作》词:“ 吉祥 老子亲拈出,箇箇教成百岁人。”
  4. 元 代授与僧人的美号。
  《元史·仁宗纪三》:“特授僧 从吉祥 荣禄大夫、大司空,加荣禄大夫、大司徒僧 文吉祥 开府仪同三司。”
  清 钱大昕 《十驾斋养新录·僧称吉祥》:“知 元 时以吉祥为僧之美号。”
  5. 指吉祥坐。佛陀坐相之一。详“ 吉祥坐 ”。

其他

  梵语s/ri^。音译作室利、师利、尸利。又称为吉羊。关于吉祥之用语,散见于诸经典中,如吉祥果、吉祥草等。吉祥果,系鬼子母神等用以驱魔之果实。吉祥草,则为梵语kus/a 之意译,此草生于湿地,颇似白茅草。据说释尊成道时即坐于吉祥草上,系由吉祥童子刈割并敷陈于释尊之座位上。?中阿含卷五十四荼帝经、过去现在因果经卷二、卷三、华严经疏卷十二、大日经疏卷七?(参阅‘吉祥果’2239 、‘吉祥草’2240)

吉祥宅院与吉祥物
  吉祥宅院老北京宅院内的吉祥物甚多,表现在外有影壁、门鼓、门簪,内有垂花门、游廊、室内装饰等建筑与物件上。宅院中的吉祥物包罗万象,如动物、植物、器物、符图、神人等。这些吉祥物深深地融合在北京人的心里,表达了北京居民对这些吉祥物的寄托。

  在老北京宅院内的吉祥物,与动物相关的种类很多。动物类吉祥物有天上飞的、地面上跑的、水中游的;有我们今天还能看到的,也有人们凭空想象出的吉祥动物。

  ,民间视为神兽,人们常以它的威猛、勇武而镇祟驱邪,神佑安宁,官宦之家一般的中堂都挂有虎神,上题曰:怒吼千山动,三掀百兽惊。画面上还分上山虎、下山虎、卧虎等多种。虎不单是为民居镇宅驱邪,在室内还可以装饰各个部位,就连小孩子的鞋帽等都用虎来表现,如虎头鞋、虎头帽、虎头枕等。

  另外,民间多说与老虎都为兽中之王,故民居户外多有蹲狮或卧狮于门鼓、门墩之上,左边为雌,脚下踏一幼狮,右边为雄,脚下踏一绣球,也有大小两头狮子的图案,北京老人家多称之为太狮少狮图。也有双狮戏绣球,故绣球也属吉祥物之类,有绣球锦、绣球杖之物。

麒麟

  麒麟这种吉祥物立在普通民宅中不多,只有高等王府中才有实体的雕刻,而普通民俗中多是用图案来表示,意在祈求早生贵子、子孙贤慧。至于故宫慈宁宫门前的鎏金麒麟,在民居和王府中是根本不允许制作的。

鹿

  鹿也是帝王的象征,古语中有“逐鹿中原”、“鹿死谁手”之成语,可见鹿在民间中的期望值有多大。鹿又谐音为“禄”,为民间五福,即福、禄、寿、喜、财之一。因而,鹿与蝙蝠在一起称为福禄、长久,鹿与福寿在一起称为福禄寿。鹿与仙鹤在一起称之为鹤禄同春。

猴子

  猴子也曾是老北京宅院内的吉祥物之一。猴子之所以在民居中也称为吉祥物,大概是由于旧时礼制封公爵中有“王侯”,故而出现了吴承恩所著《西游记》中的齐天大圣美猴王孙悟空的形象。人们之所以将猴作为北京民居中的吉祥装饰物,大概是旧时人们以此寄托望加官封侯的期望。当在居室内看到有猴子向枫树叶上挂着印章的图案时,便可以想起古代封侯挂印的情节来。

  对于猴子,北京人又想出了一个新的图案,则更加明白不过了——一只猴子骑在马上,拿着印章和枫叶,这叫马上封侯,由此可见老北京人的丰富想象力和追求美好生活的愿望。

  白云观山门上的石猴,在北京人中有很广泛的影响,山门上的石猴不知让虔诚的弟子们摸了多少遍,雪白的汉白玉就被摸得黑亮亮的,这可能是最能说明猴子是吉祥物的最好事例了。

  再来说说。羊原为家畜,然在北京的民宅中,羊却是十分重要的吉祥物,因为从字释上看,“羊”与“祥”二字相近。北京的老院子里,常有由三只姿态各异的羊仰望太阳的图案和砖雕,这就是北京人说的“三羊开泰图”。

蟾蜍

  蟾蜍也是吉祥物。蟾蜍就是人们常说的癞蛤蟆,北京的孩子们管蟾蜍叫“疥癞蛤子”。蟾蜍与青蛙相比,形象好像不是很好。其实,在北京的民居中,也有将蟾蜍列为吉祥物的图案。著名的庙市隆福寺街中段路北,原有一老电影院,取名蟾宫。蟾蜍为旧时北京市民所好,绘有刘海戏金蟾的图案是和道家仙祖吕洞宾有关。吕祖得道成仙后,号称“海蟾”,手持连钱之绳,戏钓金蟾,寓意财源兴旺、幸福美好。

蝙蝠

  蝙蝠京人称之为“燕模虎”,身首如鼠,其形象奇特,常常倒挂于黑暗之地而让人们称奇。蝙蝠被北京人称之为吉祥物,如果从形象上看,根本不可能。然从字音上看,蝠与福同音,故而出现了两只蝙蝠在一起的双福;盒中飞出五只蝙蝠是“五福和合”;五只蝙蝠围着一个大寿字团团飞舞,人称之为“五福捧寿”;一个小孩子仰望几只在天空中飞翔的蝙蝠,人们根据图面,想象出了纳福迎祥的吉祥词语。最让人们拍案叫绝的是,让蝙蝠与铜钱搭配在一起,就成了“福在眼前”了,可见北京人为蝙蝠成为院宅和居室中的吉祥物而绞尽了脑汁。

  北京现在保存得最好的一座王府——恭王府中,最北的一组建筑物是由邀月敞亭、东西两侧爬山廊、西配房和两侧曲形的耳房组成的,整座建筑,样式奇特多变,形如一只张着双翼的蝙蝠,因而得名“福殿”。

凤凰

  凤凰是人们想象出的吉祥物——秦穆公的女儿爱上了吹箫的萧郎而嫁萧为妻,后来萧郎吹箫做凤鸣声,引来凰至,夫妇二人则乘凤凰而成仙,后人对这个故事进行描述,增加文字,绘制图案,取名“吹箫引凤”;《红楼梦》书中有“有凤来仪”,人们认为凤凰能为宅院带来吉祥,更寓意夫妻和美、龙凤呈祥。

  在吉祥物中,为羽族之长,故所绘图案在朝中为一品大臣之官服,北京人称鹤为一晶鸟,道家则称之为仙鹤,寓意长寿仙禽之意。鹤鸣九霄、音闻数里、行规步矩、堪比仕绅,人们多将鹤比喻贤能之士。更兼雌雄双鹤相随,时而对舞,时而上下翱翔,在北京民居的影壁、垂花门、游廊和窗棂上,多有松鹤长春、鹤鹿同春等图案。

喜鹊

  喜鹊在北京则是童叟皆知的吉祥鸟,因喜鹊一名大吉,故宅院内多有喜上梅梢、日日见喜、喜报三元等图案。喜鹊那黑白相间的羽毛,灵巧的身影,明丽清亮的鸣叫,让老北京人喜爱,一日之晨见得喜鹊或听得其鸣叫,会喜兴一天。更何况农历的七月初七,天上的牛郎与织女的每年一次聚会,还是喜鹊结伴给搭的姻缘桥呢。

鸳鸯

  鸳鸯则是一对形影不离的水禽,飞则同振翅,游时同戏水,栖则连翼,交颈而眠。雄左雌右,灵性似通人类。雄鸳羽毛五彩光亮,雌鸯毛色苍褐。北京的居民将鸳鸯比喻为吉祥物,则是珍视鸳鸯和谐美好,对爱情忠贞不渝的情操。北京民居内多有鸳鸯衾、鸳鸯帐、鸳鸯被,这里的被可指的是夫妻共寝的被子。鸳鸯戏水、鸳鸯贵子等吉祥图案多在四合院的影壁与游廊上,至于新婚的洞房里,更是缺少不了代表夫妻和美的戏水鸳鸯。

  在北京的民宅中,最多的图案是,“鱼”与“余”谐音,吉利。于是,在宅院的壁画中多有连年有余、双鱼吉庆、小鲤鱼跳龙门等吉祥图案,北京人借此吉祥图案,来寓意生活富裕美好,寓意高位升迁、祝颂幸运。

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